그노시스 미스테리아

정말 황당한 역사의 흐름이 못내 서운하고 비통하기까지 하다.

지금 '민족자주연맹'이라는 이름으로 활동하는 저 단체가 과연 우리와 뜻이 맞는 단체인가?
우리는 그들이 주는 어떤 떡고물도 받아서는 안됀다.

 

민족자주연맹에 외부로 드러나는것은 일단 한-몽 연합론이다.
이것이 나를 상당히 불쾌하게 만든다.
한국과 몽골은 다른 민족이다.
이것을 같은 민족이라 하는 사람들은 '사회과학'을 완전히 무시하고 종교적 편향성을 가졌기 때문이다.
민족이 무엇인가?

국가와 영토 언어, 종교, 정치, 사회-문화 등 같은공간에서 살아가는데 있어 공유하는것을 수천년동안 같이 나누어 온 집단을 민족이라 할 수 있다.
그런데 우리가 몽골과 같은 민족이라고 할 수 있나?
몽골은 한국민족을 같은 부류에 넣지 않는다.
몽골12개부족중에 한국민족이 들어가는가?

인종상으로 분류했을때 그저 외형이 유사하여 친근함을 가졌다 뿐이지 언어적으로 역사적으로 문화적으로 우리는 이들과 공유하는것이 단 하나도 없다.
민족은 커녕 우리는 몽골에 대해 뼈아픈 과거사를 가지고 있다.
고려시대에 40여년간 대몽항쟁을 벌인 역사가 있다.
그렇다면 우리가 싸운 대몽항쟁은 모두 민족반역행위였나?

민족자주연맹에서 부르짖는 만주지역과 시베리아 그리고 일본까지 같은민족이라 본다면 우리는 독립투쟁을 애써 부르짖을 필요가 없다.
또한 지금까지 거란이나 현만주인들과의 전쟁은 또한 무엇이라고 설명하겠는가?
김규식선생은 여운형선생과의 좌우합작운동이 실패한 이후 민족자주연맹을 만들었다.

그것은 무엇때문인가?
남북분단의 기운이 강하게 느껴지고 앞으로 동족상잔의 비극이 눈앞에 현실이 될 지 모르기 때문에 그것만은 막고자 '민족자주연맹'을 만들었던 것이다.
당장 눈앞에 시급히 펼쳐진 우리의 문제가 피부로 와 닿았다면 한몽연합같은 소리는 애시당초 나올 수 없는 것이다.

그리고 더욱 분노하는것은 민족을 가장하여 종교를 팔아먹었다는데 있다.
민족자주연맹에서 활발히 움직이는 인사들 중 상당수가 종교성을 함부로 드러내놓고 있다.
사회과학적으로 접근해야 할 현실의 문제를 종교로 가져같다면 분명히 분열이 생길 것이다.
더욱 질이 나쁜것은 자신들이 믿는 종교를 숨기고 종교를 전파하는데 있다.
이는 재고 되어야 한다.

역사와 종교는 엄연히 분리되어야 한다.
그것은 학자의 자질의 문제때문에 올바른 역사연구방법이 매도당해서는 안된다는것을 뜻한다.
충분히 학자들의 역사연구를 평가하고 객관적인 증거를 가지고 역사를 받아들일 수 있다.

지금 민족자주연맹이나 민처협은 과학을 버리고 종교를 택하는 우를 범하고 있다.
종교는 샤먼에서부터 인간의 철학을 여러가지 신화로 녹여낸 작품이다.
종교는 종교가 할 수 있는 일이 있고, 과학은 과학이 해야 할 일이 있다.
위안부문제에 대해 안병직이 어떤 증거도 없다고 설칠때 우리는 증거가 있음을 분명히 제시 할 수 있었다.

그러나 현실이 정말 암담하다.

수없이 많은 거짓증거로 선동하고 믿음을 강요하는 행위는 종교다.
그것은 인간의 지성을 모욕하는 행위다.

마지막으로 그 단체와 상당히 연관있는 인물인 안ㅁㅁ 이라는 인물이다.
이 인물은 이 단체가 세워지는데 큰 역할을 했다고 들었다.

물론 이 분은 거물이다.
나름대로 독립투쟁도 했다.
누구의 반박할 여지가 없다.
그러나 이분께서는 이승만정권의 사상의 기반을 만들어 주신 분이다.
바로 독일이 나치가 되기 1년전에 나치철학으로 학위를 받고 우리에게 극우적개념을 정립해주신 분이다.

더는 말하기도 싫다.
나는 내가 능력이 없음을 이제 인정하고 내가 이곳에서 물러나야 할 때를 반드시 직감하고 분란없이 떠나야 한다.
일본이 만들어낸 최고의 작품(사실 유럽인의 사고방식이지만) '민족'은 아시아인의 사고방식을 180도로 바꿔버렸다.
조금 감정적인 경향일 뿐이라고 과소평가 했었고 별로 신경쓰지 않는 문제였는데...

그 문제가 나날히 커져가고 강한 권력속에서 성장하고 있다는 생각을 하니 모골이 송연하다.
이제 특정종교단체의 비호아래 민족을 등에 업고 아주 강력한 세력이 되었음을 나는 인정해야 한다.
그저 갈라지고 찢긴 나라에서 무슨 비극이야 일어나겠냐만은...

일제식민잔재는 너무도 깊고 너무도 강하다.
기독교가 영지주의를 말살하고 문자그대로를 맹신하는 거짓종교로 성장하여 유럽과전세계에 만행을 저지른것 만큼 우리나라의 역사는 너무도 비참하고 너무도 슬프다.

힌두교나 불교나 영지주의등은 사실 내용적으로 보면 90%정도가 흡사합니다. 

그러나 본질적인 부분의 차이는 다음과 같습니다.

1. 힌두교  - 불교와 달리 업(業:karma)에 의해 내세(來世)가 윤회(輪廻:samsara)결정되기 때문에
                  그 행위에 따른 결과물이므로 인간은 불평등할 수 밖에 없다고 이야기를 하죠. 

                  힌두교는 창조신을 인정합니다. 그러므로 제의의식이 발달할수 밖에 없죠.

2. 영지주의 - 사실 모든 종교가 그러하듯이 정통과 이단의 차이는 누가 기득권을 가지느냐의 차이죠.
                    지금의 기독교( 천주교와 개신교 )는 특히 천주교는 무수히 많은 반론을 누르면서 성장하죠.

                    그중에 하나가 영지주의(靈智)로써 이는 근대의 신학자였던 화이트헤드의 사고관과도 유사성을
                    보입니다.

                    그러나 고대적인 사상에 기반을 두었기에 예수의 육신이 아닌 신성(神性)을 인정합니다.

                     우리는 누구에게나 그 신성(神性)이 있는데 그것을 이끌어 내지 못한다. 이것이 중심 사상

                     그런데 이것을 이렇게 돌려보면 불교와도 같은 맥락으로 보입니다.

                     " 우리는 누구에게나 불성이 있는데 그것을 이끌어 내지 못한다. "

                    그럼에도 영지주의에 한계는 있는지도 없는지도 모르는 신에 대한 사유에 집착을 하고
                    영혼이라는 인간의 뇌의 작용에 의한 망상을 또다른 영원히 존재하는 플라톤적 세계가
                    있는 것으로 설명을 하지요.  이것이 나름 영지주의에 한계라고나 할까

3.  불   교  -  불교의 싯다르타가 발견한 것, 깨달은 것은 다시금 말해서 고상한 말로는 차연(差延)으로
                    우리는 죽고 병들게 되는 것이 당연한데 죽기 싫어하고 병들기 싫어한다는 것이다.
                    이것이 차이이며 삶도 또한 죽음의 다른 표현 방식이라는 것이 불교적인 사유의 근간이다.

                    이러한 우리를 둘러 싼 고통, 병, 고난, 불행, 두려움, 슬픔을 불교는 집착이라 파악하는 것이죠

                    진정한 행복은 마음을 평정하게 할 때 생긴다는 것이고

                    인도의 전통적 업과 윤회의 해석도 ( 다카하시식의 표현대로 라면 )
                    업은 현세적인 행위이며, 윤회도 이에 따라서 얽히고 섥히는 결과물이라고 초창기 본 듯 하다.
                    그러나 조로아스터교와 힌두교간의 종교적 대립에서 불교는 상당히 변용된다. 

                     다불사상과 극락(천국)과 지옥의 내세사상이죠.

이미 우파니샤드에서 업과 윤회와 해탈 그리고 그 원인이 집착임을 알아내었고,  이에 대한 마음의 평정심도
이야기 되고 있다.  마음의 평정심은 어찌보면 편협하고 배타적인 기독교적인 사고관보다는 훨씬 고등한
철학이요 종교다.  이들에 의해 키레네 학파, 에피쿠르스 학파, 스토아학파, 회의론이 배타적 복음주의에
의해 사망했다는 것은 인류사의 불행이라 봅니다.

지난 20세기 최대의 인류사적인 사건이 서양문명과 불교가 만났다는 것이라고들 하죠.

나는 신화나 그를 기반으로 한 어떤 신앙도 배격하며, 어떤 절대자나 신에 대한 숭배도 거절합니다.
지금의 불교에 대한 해석은 우리 시대의 정신적 산물의 부분이다.

나는 절대 부처를 만난 적도 그에게서 어떤 이야기를 들은 적도 없기에 

불교는 자연현상을 이렇게 말한다.

1. 생로병사 - 모든 유기체는 나서, 나이를 먹게 되고, 병들어서 죽게 된다.
2. 생주이멸 - 모든 자연물은 나와서, 머물러 졌다가, 새로운 것이 나오면 서서히 줄게 되고, 없어진다.
3. 성주괴공 - 모든 항체나 우주는 에너지가 모여서 이루어지고 머물러서 파괴되어 공(空)으로 간다.

불교는 창조신을 배격합니다.  남부주전경에 보면 석가모니가 이런 말을 합니다.

" 누가 창조신을 보았는가 ?  "

또한 아함경의 독화살에 대한 비유를 합니다.

" 우주는 얼마나 큽니까 ? " " 신은 있습니까, 없습니까 " 이에 이런 대답을 하죠

" 누가 독화살을 쏘았는데 독화살에 묻은 독이 무었이고, 나무는 무었인가를 알아야 합니까 아니면
  먼저 치료를 해야 합니까 ? "

글자그대로 보자면 즉 문자주의 입자에서 보자면 기독교처럼 깨기 쉬운 교리는 세상에 없습니다.
물론 구약성서와 코란을 기초로 한 이슬람교도 별반 그리 다르지 않습니다.

6천년전 6일 동아네 세상을 만들고 등등 

자신의 내면으로 향해 가고 그것을 발견하려 하고, 인류보편애에 대한 실천을 하는 진정한 으뜸의 가르침
이 아닌 괘변으로 가는 기독교는 종교의 본래 기능을 완벽히 상실한 사이비 집단이라 봅니다.

[3]

 

아수라들의 악명 높은 세계가 있다.

그곳은 깜깜한 어둠으로 덮인 곳.

누구든 아뜨만을 알지 못하는 자는

죽을 때마다 이 어두운 세계로 계속해서 떨어질지어다.

 

(역주)

-아수라(asura): 지하에 산다고 전해지는 악마종족.

이들은 동물적 본성만을 추구하며, 힘이 세고 자신보다 약한 자에게 잔인하다고 한다.

천상에 사는 신들과는 그 성격이 정 반대로 늘 인간을 괴롭히며 신들의 세계를 넘보는 악의 무리이다.

우파니샤드에서는 신과 인간 그리고 아수라가 모두 창조주의 '자식'이라고 한다.

(께나 우파니샤드, 브란하다란야까 우파니샤드 참조)

 

-거듭해서 떨어질 지어다

(abhigacchanti): 태어남과 죽음의 윤회만을 거듭할 뿐 그 쳇바퀴를 벗어나지 못한다는 것을 암시하고 있다.